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【例文】至論不如清，清廉之名靠的是清廉之為。荀子說，“口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；口言善，身行惡，國妖也。”對(duì)為官從政者來說，都想給老百姓留下清廉為民的形象，但清廉不靠清談，不是掛在嘴上、靠言語標(biāo)榜出來的，也不是裝出來的，而是一生人品官德的堅(jiān)守，是從內(nèi)到外渾然天成的自然流露，這樣的清廉是他們“本來如此”的真實(shí)。（中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《至論不如清》）
【典故】出自唐代杜荀鶴《送人宰吳縣》，海漲兵荒后，為官合動(dòng)情。字人無異術(shù)，至論不如清。草履隨船賣，綾梭隔水鳴。唯持古人意，千里贈(zèng)君行。
【釋義】意思是，撫治百姓沒有什么特別的辦法，任何華麗與高明的言論都不如為官清正廉潔。
【賞析】杜荀鶴的《送人宰吳縣》，一反送別詩的或惜別傷離、或憤慨不遇的消極情緒，立意高遠(yuǎn)，持論正當(dāng)，明白無誤地表達(dá)了自己“未能忘救物”的“詩旨”， 表達(dá)了民眾對(duì)為官者的基本要求和樸實(shí)愿望，也給為官從政者以啟示，行勝于言，高談闊論、夸夸其談不如清正廉潔、務(wù)實(shí)為民。自古以來，許多清官廉吏、賢人君子把清廉品格作為畢生價(jià)值理想和政治實(shí)踐追求。楊震拒金，不畏人知畏己知；吳隱之飲“貪泉”，不改清廉心；陸績返鄉(xiāng)，以石壓艙，等等。類似的故事不勝枚舉，他們的清廉思想和實(shí)踐，對(duì)后世產(chǎn)生了積極影響。廉潔，標(biāo)志著公正、公道、正義、樸素、勤儉等內(nèi)涵，在社會(huì)政治中具有重要價(jià)值，是為官從政者修身做人的基本準(zhǔn)則，代表著一種積極向上的強(qiáng)大力量。清正廉潔是共產(chǎn)黨人安身立命之本，是不能丟棄的政治底色。這就要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則、率先垂范，做清正廉潔的“干凈人”。
【用法】主要適用于黨風(fēng)廉政黨課報(bào)告、廉政警示教育講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)廉潔自律，教育引導(dǎo)黨員干部永葆共產(chǎn)黨人政治本色，無愧于黨，無愧于人民，無愧于自己。
