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讀懂悟透“兩個結(jié)合” 實現(xiàn)馬克思主義中國化新飛躍
同志們：
習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中首次明確提出“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的論斷。黨的十九屆六中全會將“堅持理論創(chuàng)新”作為黨的歷史經(jīng)驗，“兩個結(jié)合”被再次提出。黨的二十大上，習(xí)近平總書記再次指出：“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國具體實際相結(jié)合”，“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記再次從五個方面具體闡述了這一理論的豐富內(nèi)涵和精髓要義。“兩個結(jié)合”的重要論述，體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對馬克思主義中國化時代化發(fā)展的深邃思考，深刻闡明了馬克思主義與“兩個結(jié)合”之間的辯證關(guān)系。“兩個結(jié)合”的科學(xué)論斷不僅是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義中國化時代化百年奮斗史的科學(xué)總結(jié)，也為推進馬克思主義理論的時代創(chuàng)新提供重要遵循，是在新征程上不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界的方法準(zhǔn)則。
一、“兩個結(jié)合”符合新時代馬克思主義中國化時代化的生成邏輯
馬克思主義中國化時代化是馬克思主義內(nèi)在張力的本質(zhì)要求，更是中國革命、建設(shè)和改革實踐創(chuàng)新發(fā)展的必然要求。出場于“兩個一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯點的“兩個結(jié)合”，標(biāo)注了馬克思主義中國化時代化的新高度。探究馬克思主義中國化時代化與“兩個結(jié)合”的歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯，是深刻闡明馬克思主義貫穿百年黨史實踐進程的內(nèi)在機理，也是賦予其中國化和時代化的題中應(yīng)有之義。
（一）歷史邏輯：“兩個結(jié)合”是馬克思主義中國化時代化百年進程的歷史必然
歷史邏輯是對歷史發(fā)展規(guī)律的深刻總結(jié)，揭示了歷史發(fā)展過程的必然性特征，即事物的形成、發(fā)展過程蘊含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的發(fā)展趨勢和前景。歷史邏輯以理論邏輯為學(xué)理支撐，檢驗理論邏輯的科學(xué)性、真理性，推動理論邏輯的發(fā)展。“兩個結(jié)合”的歷史邏輯體現(xiàn)了從“一個結(jié)合”發(fā)展到“兩個結(jié)合”的歷史必然性。馬克思主義為何能在廣袤遼闊的中國大地上熠熠生輝？關(guān)鍵就在于“兩個結(jié)合”。“兩個結(jié)合”孕育于中國的歷史文化土壤中，成長于奮斗、犧牲、創(chuàng)造的百年黨史中，是中國共產(chǎn)黨人結(jié)合新的歷史方位和時代條件進行思考的結(jié)果。
中國早期馬克思主義者的探索是馬克思主義與“兩個結(jié)合”的歷史起點。近代以來，為挽救民族危難，英勇的中國人民紛紛走上救亡圖存之路，但由于缺乏革命理論和革命力量，最終導(dǎo)致革命失敗。十月革命的勝利，讓中國先進知識分子們看到了曙光。十月革命后到五四運動這段歷史時期，留學(xué)日本的李大釗、留學(xué)法國的蔡和森、留學(xué)俄國的瞿秋白等早期馬克思主義者，洞察到馬克思主義對中國具有巨大價值，紛紛傳播和闡釋馬克思主義。如，李大釗先生曾提出“理想應(yīng)用于實境”的思想，這里雖未明確“馬克思主義中國化”這一說法，但已經(jīng)蘊含了這層深意。
毛澤東思想是馬克思主義與“兩個結(jié)合”的初步開創(chuàng)。社會主義革命和建設(shè)時期，我們黨把馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合，對實現(xiàn)“兩個結(jié)合”具有開創(chuàng)意義。首先，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。我們黨堅持把馬克思主義作為“最好的真理”“最好的武器”。在《反對本本主義》一文中毛澤東提出“有的放矢”的著名論斷，破除了教條主義的束縛；在中共六屆六中全會上正式提出“馬克思主義中國化”的命題，探索出符合中國具體實際的革命道路。其次，對“第二個結(jié)合”作出了開創(chuàng)性探索。為了克服蘇聯(lián)模式的弊端，毛澤東強調(diào)：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”，指出了在中國怎樣建設(shè)社會主義。這一時期，“兩個結(jié)合”的思想已經(jīng)形成，但“文化大革命”的爆發(fā)導(dǎo)致馬克思主義教條化，阻礙了馬克思主義中國化時代化的進一步深化。
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