摘要：好筆桿子網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《2024教授在書(shū)院招生宣講會(huì)上的講話》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在好筆桿子網(wǎng)還可以找到更多《2024教授在書(shū)院招生宣講會(huì)上的講話》。
我今天主要是來(lái)給大家鼓一鼓勁兒，因?yàn)槲艺J(rèn)為**書(shū)院真正代表著咱們的教育方向，下面我要認(rèn)真地闡述一下這個(gè)道理。在收到書(shū)院的邀請(qǐng)時(shí)，我在半小時(shí)之內(nèi)，就把題目報(bào)了出來(lái)，這就是“**書(shū)院的‘教’與‘學(xué)’”。我的發(fā)言內(nèi)容包括“一個(gè)緣起，三個(gè)層級(jí)，五個(gè)步驟”：一個(gè)緣起，是我對(duì)教師這個(gè)職業(yè)的思考；三個(gè)層級(jí)，是說(shuō)現(xiàn)在高校里邊都存在著三個(gè)層次的教育；五個(gè)步驟，則是我對(duì)**書(shū)院教育理念的一點(diǎn)思考。
一、對(duì)教師這一職業(yè)的反省
從哪兒說(shuō)起呢，我先給娃娃們真誠(chéng)地匯報(bào)一下我對(duì)教師這個(gè)職業(yè)的反省。雖然教師是一種職業(yè)，但我畢竟首先是一個(gè)人，我應(yīng)當(dāng)從人的角度來(lái)反省這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)檫@里有一個(gè)大前提，我把這個(gè)大前提給大家提出來(lái)，咱們就可以看到這個(gè)民族有非常深厚的傳統(tǒng)。《詩(shī)經(jīng)?大雅》說(shuō)“哲夫成城，哲婦傾城”，“哲婦”自然是指蘇妲己，“哲夫”則指的是像周公這樣的人。在孔子將要去世的時(shí)候，也曾作《曳杖歌》曰：“泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？”孔子的弟子子貢說(shuō)：“泰山其頹，則吾將安仰？梁木其壞，哲人其萎，則吾將安放？夫子殆將病也。”這里就引出來(lái)一個(gè)概念，叫做“哲人”，“哲人”和咱們所說(shuō)的哲學(xué)家不一樣，這個(gè)不一樣究竟在哪兒？我建議大家認(rèn)真思考這個(gè)問(wèn)題。上個(gè)世紀(jì)末的時(shí)候，德里達(dá)到中國(guó)來(lái)訪問(wèn)，說(shuō)了一句：中國(guó)沒(méi)有哲學(xué)，但是中國(guó)有思想。結(jié)果中國(guó)哲學(xué)界馬上就開(kāi)始討論中國(guó)哲學(xué)的合法性。作為民族自尊心，這是完全可以理解的。但是到了2007年的時(shí)候，在武漢大學(xué)開(kāi)了國(guó)際中國(guó)哲學(xué)大會(huì)，復(fù)旦1978級(jí)入學(xué)，在美國(guó)任教三十多年且拿了終身教授，現(xiàn)在北師大兼職的倪培民教授，他說(shuō)在海外一看到大陸在討論中國(guó)哲學(xué)的合法性問(wèn)題，就羞愧得無(wú)地自容。原因是什么？他說(shuō)這就像是棄兒乞求認(rèn)領(lǐng)一樣的心態(tài)（真正的民族自信根本不需要這樣來(lái)表達(dá)），但實(shí)際上這個(gè)問(wèn)題也非常好破解。中國(guó)沒(méi)有像西方那樣的哲學(xué)家，但中國(guó)有一代代的哲人，哲學(xué)家和哲人的區(qū)別在哪？哲學(xué)家創(chuàng)造了一套理論體系，但這個(gè)理論體系可能體現(xiàn)在他的生活中，也可能根本就不體現(xiàn)。這就是以哲學(xué)為職業(yè)的哲學(xué)家。
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