摘要：好筆桿子網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《研討發(fā)言：深刻把握中華文明具有突出的連續(xù)性》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在好筆桿子網(wǎng)還可以找到更多《研討發(fā)言：深刻把握中華文明具有突出的連續(xù)性》。
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)。這一重要論述表明，要深刻把握中華文明具有突出的連續(xù)性，必須從中華文明的歷史長(zhǎng)河中找尋答案。我們要通過對(duì)中華文明“五個(gè)關(guān)鍵”歷史節(jié)點(diǎn)的回顧，深刻回答中華文明具有突出連續(xù)性的歷史之問。
殷周之變，從尊神到敬德，奠定了中華文明連續(xù)性的基因密碼。王國(guó)維曾經(jīng)談到，中國(guó)政治與文化之變革，莫?jiǎng)∮?/span>殷、周之際。實(shí)力雄厚的殷商政權(quán)被推翻后，殷人一直以來(lái)“受命于天”的學(xué)說(shuō)不攻自破，周人在總結(jié)前人覆亡的基礎(chǔ)上提出了新的天命思想，其中突出的特色就是“天命”被賦予了道德的內(nèi)涵，也就是“以德配天”。“德”第一次被引入統(tǒng)治階級(jí)的執(zhí)政理念，警戒后來(lái)人要?jiǎng)?lì)精圖治加強(qiáng)私德修養(yǎng)，以德政來(lái)維護(hù)政權(quán)的長(zhǎng)治久安，這是我們今天“以德治國(guó)”的思想源頭。同時(shí)，周實(shí)行宗法制度，強(qiáng)調(diào)家國(guó)同構(gòu)，為我們今天“家國(guó)情懷”“家國(guó)天下”提供了思想基礎(chǔ)；周的分封建國(guó)，也體現(xiàn)了多元一體的政治智慧；周開創(chuàng)了禮樂文明，讓我們今天享有禮儀之邦的美譽(yù)；周的天下觀，更為人類命運(yùn)共同體的科學(xué)構(gòu)想提供了思想雛形。
周秦之變，從封建到郡縣，奠定了中華文明連續(xù)性的基本框架。學(xué)界普遍認(rèn)為，以公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國(guó)為節(jié)點(diǎn)，在此之前2000年的中國(guó)和在此之后2000年的中國(guó)存在本質(zhì)的不同，秦朝的建立使得中國(guó)由一個(gè)抽象的地理名稱轉(zhuǎn)為具體的“大一統(tǒng)”國(guó)家。秦始皇在采用法家學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，實(shí)行郡縣制、車同軌、編戶齊民、書同文、統(tǒng)一度量衡，促成了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、交通和文字等的統(tǒng)一，中華大地成為政治意義上的緊密共同體，實(shí)現(xiàn)了“大一統(tǒng)”的政治整合，為中華文明的連續(xù)性奠定了基本的政治框架。到了漢武帝時(shí)期，中華民族“大一統(tǒng)”的文化形態(tài)基本形成，即“儒法合流”，實(shí)現(xiàn)了中華民族“大一統(tǒng)”的文化整合，為中華文明的連續(xù)性奠定了基本的文化框架。
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