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同志們：
結(jié)合學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在十九屆中央紀(jì)委六次全會上的重要講話精神，我和大家共同交流廉潔文化建設(shè)的認(rèn)識和體會。
習(xí)近平總書記在十九屆中央紀(jì)委六次全會上指出，領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部要帶頭落實(shí)關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的意見，從思想上固本培元，提高黨性覺悟，增強(qiáng)拒腐防變能力。廉潔政治、遏制腐敗是人類政治文明歷程的重要議題，古今中外仁人志士為之不懈努力、上下求索，沉淀了豐厚的思想理論結(jié)晶、制度實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、歷史文化成果。加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，應(yīng)從中擷取精華、汲取智慧，做到學(xué)習(xí)運(yùn)用與批判繼承同步，借鑒轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展并舉。
一、夯實(shí)廉潔文化建設(shè)的思想根基
千年智慧滋養(yǎng)當(dāng)下，百年經(jīng)驗(yàn)給人啟迪。加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，既要充分汲取運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華成果，又要從我們黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)中汲取精神力量。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了濃厚的廉潔基因。自政治文明產(chǎn)生以來，中國歷朝歷代政治家、思想家千年不輟地思索“何者是廉”、叩問“何以要廉”、探求“如何能廉”。在思想理論上，他們將廉政作為國政之本，將廉潔作為吏治之要，將廉德作為德治之基，將“廉”提到國之綱維、存亡成敗的高度來認(rèn)識。在制度實(shí)踐上，歷代有為之士以嚴(yán)刑峻法促廉，以監(jiān)察機(jī)構(gòu)督廉，以反腐懲貪護(hù)廉，整吏治、察百官、振綱紀(jì)，孜孜不倦地探索廉潔政治的對策良方。在道德教化上，清官廉吏的嘉言懿行百世流芳，古圣先賢的家教家風(fēng)激勵(lì)后人，頌廉貶腐的鄉(xiāng)論民謠世代傳唱。
縱觀歷史上的反腐倡廉，開國之君、中興之主、改革之士往往高度重視，通過久久為功地努力，逐漸促成政治清明、社會繁榮；但隨著時(shí)間推移、人事變遷，這些舉措一旦松懈，腐化就迅速蔓延，綱紀(jì)廢弛、律法失威，繁華盛世也走向消亡。古代廉政僅能存在一時(shí)而無法長久，根源在于：一是工具性強(qiáng)于目的性，反腐倡廉更多被用作維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治、維護(hù)統(tǒng)治階級利益的工具，政策不確定性、不穩(wěn)定性較強(qiáng)，以致“法自君出、權(quán)大于法”；二是重人治而輕法治，廉政治理受執(zhí)政者決心意志、主觀好惡等因素影響，高度依賴“圣主賢臣”“青天老爺”，以致“人存政舉、人亡政息”；三是執(zhí)法不公正不平等，懲貪治腐受血緣宗族、朋黨門閥、傾軋政爭等非制度化因素影響，以致“法不及權(quán)貴、刑不上大夫”。無法徹底解決政權(quán)內(nèi)部的腐化問題，是兩千多年封建社會始終跳不出治亂興衰歷史周期率的根本原因。
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