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辯證法原理集錦
一、聯(lián)系觀：
1、事物聯(lián)系的普遍性原理
[原理內(nèi)容]唯物辯證法認為，聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約關(guān)系。世界上的一切事物都處在普遍的聯(lián)系之中，沒有任何一個事物孤立地存在，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
[方法論]要堅持用聯(lián)系的觀點看問題，認識和把握事物的真實聯(lián)系，具體地分析事物之間的聯(lián)系。
[反對]切忌割裂事物之間的聯(lián)系，用形而上學(xué)孤立的、片面的觀點來認識和處理問題。
2、事物聯(lián)系的客觀性原理
[原理內(nèi)容]事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，是客觀的。人既不能否定事物的聯(lián)系，也不能把主觀聯(lián)系強加給事物。但人可以認識和利用事物固有的聯(lián)系。
[方法論]承認事物之間存在的客觀聯(lián)系，堅持聯(lián)系觀點看問題。人們既要認識事物的聯(lián)系，又可以根據(jù)事物固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。
[反對]否定事物的聯(lián)系，或主觀臆造聯(lián)系，把本來不存在的聯(lián)系強加給事物。
3、聯(lián)系的條件性原理
[原理內(nèi)容]事物之間都是有條件地聯(lián)系著的，無條件的聯(lián)系是不存在的。任何具體的聯(lián)系都依賴于一定條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內(nèi)部因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。
[方法論]一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移，具體分析事物之間聯(lián)系的條件性。
[反對]忽視聯(lián)系的條件性，認為任何事物之間都存在著相互聯(lián)系是錯誤的。
4、聯(lián)系的多樣性原理
[原理內(nèi)容]世界上的事物千差萬別、無限多樣，事物之間的聯(lián)系也紛繁復(fù)雜、多種多樣。多種多樣的聯(lián)系對事物的存在和發(fā)展起著不同的作用。
[方法論]人們要了解一個事物，就必須對它所處的各種不同聯(lián)系作出具體的分析。
[反對]以一種聯(lián)系概括事物之間多種多樣的不同聯(lián)系，否認聯(lián)系的多樣性。
5、因果聯(lián)系的原理
[原理內(nèi)容]原因是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。原因和結(jié)果既相互區(qū)別又相互聯(lián)系：在每一事物的具體因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果有嚴(yán)格的區(qū)別，二者不可分割。原因和結(jié)果相互依存，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。因果聯(lián)系具有普遍性和客觀性，事物都處于因果聯(lián)系之中，因果聯(lián)系是普遍存在的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，并且有條件地存在著。世界上的事物總是先因后果、彼此制約的。
[方法論]首先，承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物，進行科學(xué)研究的前提。人們在認識某一事物時，既要看到它的產(chǎn)生是有客觀原因的，又要看到它還會引起一定的后果。
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