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膽氣既是成為領(lǐng)導(dǎo)的必備素質(zhì)，也是決定領(lǐng)導(dǎo)層級高低和領(lǐng)導(dǎo)成就大小的關(guān)鍵性因素。縱覽古今，那些為君為上僚者在才略上往往并不如為臣為下僚者表現(xiàn)得那么酣暢淋漓、令人叫絕，但后者卻往往心甘情愿地受前者驅(qū)使或被前者得心應(yīng)手地役使。比如蕭何、張良、韓信號稱“漢初三杰”，他們的政治、籌策和用兵能力都是劉邦所不能望其項背的，但都如影隨形地追隨劉邦，榮辱生死都被操于劉邦之手。造成這種地位差別的因素或許很多，但他們比不上劉邦有膽氣應(yīng)該是一個重要原因。
膽氣對于領(lǐng)導(dǎo)的重要意義，還可作如下的理論和邏輯分析。
首先，領(lǐng)導(dǎo)工作不是一種完全靠理性完成的工作，它在特定的或最具決定性意義的情況下，需要的不是智慧、謀略、遠(yuǎn)見、經(jīng)驗等理性的因素，而是膽氣、豪情、意志、決心等非理性的因素。因為領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境和領(lǐng)導(dǎo)對象具有無限多樣性和無比的復(fù)雜性，人的理性包括領(lǐng)導(dǎo)的理性都是有限的，即使是出類拔萃的領(lǐng)導(dǎo)也會存在一些無法預(yù)料和無法把握的理性盲區(qū)。越是面臨生死存亡和成敗興廢的重大轉(zhuǎn)折關(guān)頭，越是難以做到算無遺策。在很多情況下，主客雙方或競爭雙方會達(dá)到一種理性休眠或相互抵消的狀態(tài)，而成敗榮辱就取決于非理性因素，此時敢做的膽氣和決心就比是否能做的判斷更重要。經(jīng)驗表明，對一種事情不知如何做是好時，無論采取什么方式做都會比無所作為強(qiáng)。因為理性此時已進(jìn)人盲區(qū)，再靠理性來判斷是徒勞的，只會貽誤時機(jī)、坐以待斃，而敢于做甚或破釜沉舟地搏擊一番，或許還有打破均勢或反客為主的可能。
其次，領(lǐng)導(dǎo)活動是一種充滿風(fēng)險性和探索性的活動，凡事不可能都做到胸有成竹、照章而行，而需要在不斷的嘗試和摸索中進(jìn)行總結(jié)和完善，具有典型的試錯的行為特征。這決定了先冒風(fēng)險者就會先取得經(jīng)驗，多嘗試失敗者可能會積累更多的智慧。敢于冒失敗的風(fēng)險，屢敗屢戰(zhàn)，需要的就是過人的膽氣，這是敗中取勝、一戰(zhàn)成功的先決條件。東漢末群雄并起，當(dāng)時袁紹的實力比曹操強(qiáng)大。但曹操與劉備煮酒論英雄時卻對袁紹不以為然。他認(rèn)為袁紹志大面才疏、色厲而膽薄，干大事而惜身、趨小利而拼命，屬于羊質(zhì)虎皮、鳳毛雞膽的類型，稱不上是當(dāng)世英雄。袁紹的這一缺點也可視為膽氣不足。后來袁紹的結(jié)局也的確驗證了曹操的評價。
再次，領(lǐng)導(dǎo)活動是一種高度競爭性的活動，機(jī)會稍縱即逝，領(lǐng)導(dǎo)資源處在各方激烈的爭奪之中。有膽氣往往能彌補(bǔ)見識和判斷力的不足，以大無畏的氣概先下手為強(qiáng)，能達(dá)到捷足先登的效果。
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